Supplément aux Oeuvres posthumes de Fréderic II. roi de Prusse: pour servir de suite à l'édition de Berlin : contenant plusieurs pièces qu'on attribue à cet illustre auteur, Volume 4 |
Common terms and phrases
affez ainſi Anaxagoras Ariftote Athènes auffi auroit auſſi auteur avoient avoit beſoin c'eſt Carnéade cauſe chofes choſe Chryfippe Cicéron conféquent connoître Crantor Critias d'Ariftote d'Epicure David Démocrite Diagoras Dieu Dieux Diogène Laërce dire diſciple diſent diſoit doctrine dogme enſuite Epicure eſprit eſt étoient étoit eût fainte faisoit falloit fans felon feroit fiècle foient foit font gens homme juſte l'an l'égliſe l'eſprit laiſſe livre Marcion marcionites matière mauvaiſe ment monde Mr Moréri n'avoit n'eſt n'étoit néceſſaire Origene ouvrage parle paroît paſſage penſée père perſonne philofophie philoſophe phyſique Platon pluſieurs Plutarque pourroit pouvoit principes puiſſe qu'Anaxagoras qu'Ariftote qu'un raiſon réfuter réponſe reſte rien roit s'eſt s'il ſans Saül ſavoir ſe trouve ſeconde ſecte ſelon ſemblables ſemble ſens ſentiment ſervir ſes ſeul ſeulement ſiècle Socrate ſoit ſon ſont ſous ſouvent ſujet ſuppoſe ſur ſyſtème teur tion
Popular passages
Page 212 - Mais le profond respect qu'on doit avoir pour ce grand roi, pour ce grand prophète, ne nous doit point empêcher de désapprouver les taches qui se rencontrent dans sa vie ; autrement nous donnerions lieu aux profanes de nous reprocher qu'il suffit afin qu'une action soit juste qu'elle ait été faite par certaines gens que nous vénérons. Il n'y aurait rien de plus funeste que cela à la morale...
Page 175 - Diable est un esprit, & qu'ainsi il ne peut engendrer. Grégoire de Nice (reprit le Comte) ne dit pas cela ; car il tient que les Démons multiplient entr'eux comme les hommes. Nous ne sommes pas de son avis (repliquay-je) mais il arrive (disent nos Docteurs) que....
Page 316 - Si rous voyez, d'une -part -, les grandes maximes de la liberté et les beaux exemples du courage avec lequel on l'a maintenue ou recouvrée, vous voyez de l'autre les factions, les séditions, les bizarreries tumultueuses qui ont troublé, et enfin ruiné ce nombre infini de petits états qui se montrerent si ennemis de la tyrannie dans l'ancienne Grece.
Page 10 - ... pas moins le trompeur; il n'en crie pas moins contre la foi de ceux qui n'ont pas été trompés. Voici ce qu'un de nos nouvelliftes vient de nous apprendre en confirmation de cela : „Les témoignages d'un grand Prin...
Page 170 - Elle fe pourvut d'une imprimerie; car fa plume alloit comme la langue des autres, je veux dire comme un torrent.
Page 197 - Il répond que le principal dessein de la nature n'a pas été de les rendre maladifs, cela ne conviendrait pas à la cause de tous les biens ; mais en préparant et en produisant plusieurs grandes choses...
Page 331 - ... à cette objection ; je vous donne l'avantage d'être plus conforme que moi aux notions de l'ordre. Mais expliquez-moi un peu, par votre hypothèse, d'où vient que l'homme est méchant, et si sujet à la douleur et au chagrin. Je vous défie de trouver dans vos principes la raison de ce phénomène, comme je la trouve dans les miens ; je regagne donc l'avantage : vous me surpassez dans la beauté des idées et dans les raisons à priori; et je vous surpasse dans l'explication des phénomènes...
Page 301 - S'ils y prennent garde ils ne conçoivent pas plus clairement l'un que l'autre : puisqu'ils n'ont point d'idée claire d'efficace ou de puissance. De sorte que s'ils suivaient leur faux principe, ils devraient assurer que Dieu n'est pas même assez puissant pour donner le mouvement à la matière. Mais...
Page 32 - Mais comme les raifons d'aller toujours plus avant n'ont jamais ceilé ; car lorsque la dévotion des peuples doit fervir de revenu à beaucoup de gens qui veulent vivre à leur aife, il la faut réveiller, & la ranimer de temps en temps par des ragoûts d'une nouvelle invention: comme, dis -je, cela fait qu'il eft utile de franchir les bornes, il ya lieu de s'étonner qu'on n'ait pas rompu la barrière...
Page 332 - Si Mélissus consulte les notions de l'ordre , il répondra » que l'homme n'était point méchant lorsque Dieu le fit ; il dira » que l'homme reçut de Dieu un état heureux, mais que n'ayant > pas suivi les lumières de la conscience, qui , selon l'intention de • son auteur , le devaient conduire par...